安徽有哪些节日

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年04月14日

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  安徽有哪些节日

  2019-02-19来历:气候网【字体:】

  是风俗是来自于公众,传承于公众,规范公众,又深藏于公众的行为、言语和心理中的一种特殊力量。现现在,安徽在保守的节日文化中还保留了哪些通俗的节日习俗呢?

  夏历十二月初八是腊八节,因夏历十二月称“腊月”,故名。“腊八”一过,春节临近,家家户户要从腊八此日起,清扫屋宇尘埃。当天要吃腊八粥,黟县、休宁县北乡一带还晒干豆腐,称“腊八豆腐”。腊八事后,家家起头宰年猪,互相请吃杀猪酒,裹糯米粽,做米,煎油豆腐,炒花生、蚕豆,做芝麻糖、冻米糖等。还要人家将婚嫁勾当放置在这一天举行,故有民谣曰:“腊八腊八日子好,几多大姑改大嫂”。

  夏历十二月二十四,俗称“小大年夜”。前一天深夜,家家户户祭灶,供送“九田东厨司命灶君”上天奏事,俗称“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多说好话,保佑一家人畜安然。小年这一天,家家堂前挂祖宗画,画上记录历代先人名讳,或绘制先人遗像。设烛台香案,置贡品,接祖宗来家过年。从此日起,家家户户清洗家具,拆洗被褥,打扫尘埃,干清洁净驱逐新年。

  大岁首年月一,大师都穿戴一新,幼辈向长辈贺年,大师顺次向祖宗贺年,平辈之间也互相恭喜。这一天,讲究隐讳,不动刀剪,不拿针线,不下锅煎炒(忌吵),不沾扫帚,不向门外泼水,不打碎杯碗器皿,不吵架儿童。认为犯讳为不吉,本年就会有破财、生病及其他灾害。祁门县还有“喊年”的习俗。即正月初一、初二两日,由村中年事最高的为工头,组织青年及男童,排成长蛇阵,挨家喊贺年,每至一户,由工头者高喊被贺年的当事人名字并加上称呼,或者说:“向宝厅贺年”,或者以称呼喊拜。受拜者旋即回声说“多谢大师来了”,喊年者齐复声:“该当来的”。别有一番意义。

  正月十五闹元宵,家家户户吃元宵。晚上还要送祖宗回山,在祖宗画像前摆上酒席,焚香祭拜,家家户户还要张挂彩灯,徽州区岩寺镇的元宵戏灯最为流行。

  夏历二月二是地盘爷的华诞,古徽州称为“龙昂首”。大约是因进入仲夏时节,雨水渐多,能够听到雷声了,所以有这种说法。在农村,这一天农人忌下地,妇女忌拿针线安逸过一天。绩溪县的老实,这一天还有包扎终身糯米一个的粽子煮熟,祭拜地盘神。二月二又为百花华诞,故又称“花朝节”,这一天,文人陈列百花,举行文昌会,角逐诗文。

  端午节是夏历蒲月初五日,为保守节日中的主要节日,与中秋、春节并称为三大节。又称蒲节、天中节、端阳节。端午节是民族保守文化的大节日,此中有留念汗青名人的内容,也有民间防疫的勾当。

  皖中、皖南、皖西等地,端午前一二天,寺庙僧尼道士往往要给附近人家送端午符,符系木刻印于黄表纸上,有白叟持剑抽象,并有“蒲月五日午时姜尚在此诸邪回避”或“太公在此,诸邪回避”、“飞雄镇宅”等。到端午此日,家家都把符贴在厨房等屋内墙壁上。姜子牙为周初名臣,武王尊之为“尚父”,武王伐纣时,立过战功。“封神榜”这部神话故事说姜子牙封了神位,在民间传播很广,视姜子牙(即姜太公、姜尚、飞雄)为镇魔驱邪的耿直之神。皖西山区还挂钟馗像或蜈蚣图形。

  划龙船是端午节中遍及风行的风俗。凡有江河湖泊之处,在节日前后,各地龙舟竞赛,观者人山人海,热闹非常。传说是为吊念楚国伟大诗人、政治家屈原。龙舟竞赛也是体育勾当,是跳舞和锣鼓轰鸣的集体表演。

  粽子为端午节的食物,传说是楚国屈原忧国之将亡,愤君主之昏庸,仇恨投汨罗江他杀,本地群众深爱屈原之刚直,为使蛟龙鱼虾不损害屈原的尸体,即自觉纷纷地投粽子于江中以喂鱼虾,以此悼念屈原,此俗不断传播下来了。

  皖西六安舒城一带,有谚语说:“端午吃个杏,到老不害病;端午吃个桃,到老不消愁”。

  艾叶和菖蒲均为中草药,艾性温,有香味,并有去湿、暖肾、通筋、消毒、驱虫的功能。端午节,家家户户在门首屋檐等处,插上艾和菖蒲,俗叫蒲剑、艾虎。淮北有民谚:“端午不插艾,死了变个王八盖”。端午节,妈妈和姨娘为小孩做“香包”,系小孩脖上或衣扣中,香包里有艾叶和白芷等香草药,挂在身上,异香四溢,小虫不敢近身。小姑娘们还将艾叶插头发上。菖蒲艾叶有挥发性香味,对净化空气,改善情况卫生有感化。

  淮北一带,端午节那天,母亲用各色丝线合成彩绳,系在小孩手腕、脚腕和脖子上,叫“缚花线”,又叫“拴花线”、“长寿缕”、“红耍线”。听说可防溺水。此线要到七月七才可去掉。并要扔到屋顶上,传说是让喜鹊衔去飞天上搭仙桥,好让牛郎织女会晤。还有外祖父、姑母要用黄布为外孙和小侄儿们缝好肚兜、黄鞋,让他们节日时穿戴。肚兜和鞋上绣虎头及“五毒”(蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍),名为“避五毒”。年轻的姑娘将硬纸叠成棱锥形,内放白芷等香料,别离用各类丝线做成彩色粽,或用各类碎布做成“如意香囊”,内放香料,外缀“齐心结”穗和其它饰物,别离赠送女伴,系内衣裤带上,名曰“送香包”。

  端午节,家家户户半夜都要饮雄黄酒,有的人家还在孩子的耳朵、鼻子、额头和肚脐处涂抹雄黄;有的处所,还在小孩额头上写一个“王”字,寄意“兽中之王”。蛇、虫、蚂蚁不敢加害,要保留三天时间,才将字洗去。有的处所,在端午节那天,房间扫除之后,出格是厨房内,要洒上雄黄水,这能够灭虫杀菌。用白酒浸雄黄,再泡上几块白矾,酒挥发后,成为雄黄矾。这种雄黄矾打湿后,涂在被虫蚊叮咬的皮肤上,能起消毒止痒感化。在缺医少药的年代曾起过灭菌感化。而按现代科学化验,雄黄是含无害物质硝、汞的矿物质,饮用对人体则是大无害处的。

  旧时,一般人家过此节除吃月饼外,还烙发面小糖饼,并购鱼肉蔬菜加餐。怀远石榴为中秋节的生果佳品。各家商铺除要结清往来赊欠帐目外,节前要对商会要人以及社会上有往来关系者送礼应付。30年代后,以二马路四美茶食店售出的烟、酒、罐头、铁听饼干等扎成的成套礼物为时髦。村落的小富之家一般设案焚香,陈月饼、石榴等贡品,敬月祭祖,在明月当空下全家围坐,取意中秋团聚。也丰年轻人摘毛冬瓜画上人面五官,送不育夫妻,祝福早生后代。孩子有的去郊野“偷青”(花生、萝卜、向日葵),边吃边戏闹。50年代后,城乡中秋节多项旧俗逐步烧毁或淡化,保留有吃月饼、改善节日伙食等习惯。中青年人家多逢此节向父母送礼,与家人吃“团聚饭”;如与国庆节附近,两节同度。放假期间,人际往来多,市民爱上街购物,或带后代游乐。

  正月初七为人的华诞,俗称为过小年。此日忌外出,也不许在别人家过夜,叫“七不出,八不归。”人日薄暮要在鸡舍门前焚香鸣炮驱虎豹与狐狸;又有烧爆叶(鲜冬青树叶)的习俗,烧起来噼叭作响,称为“一爆财,二爆喜,三爆老鼠不吃我家稻和米。”有的处所还有烧麻桩、戳地蚕等习俗,驱除害虫,祈求年丰。

  二月十五为花朝日,也有的定二月初二“龙昂首”或二月十二为花朝。说是此日为百花华诞,清代蔡云《吴歙》诗称“百花华诞是良辰,未抵花朝一半春,万紫千红披锦绣,尚劳点缀贺花神。”青年喜于此日相约游春扑蝶,旧俗认为此为天然吉日,最宜举办婚姻喜庆大事,民谣称“童养媳妇不要焦,不在腊八就在花朝”。农村仍存借花朝吉日办婚嫁的习俗。

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